《南海康先生传》

第五册康有为（1858‐1927）（5）

南海失宠妾

南海宠姬何女土縋理、殇于沪寓邸第。

其门下客某制联恭挽云：&ldo;天若有情亦老，人难再得为佳。

&rdo;南海亟奖藉之，时方岁晚，馈遗有加。

《眉庐丛话》

康有为南洋作为

有为亡命南洋岛中，游说侨民集资立保皇党。

八国联军事起，征李相入京议和，行至沪得有为书，劝清君侧，逐母后。

时上海居民十方杂处，恃租界为护符，扬言无忌，为举国讠皮辞之所自起。

李相偶闻人言及此，辄笑曰：&ldo;何今之少年中毒若是之易也。

&rdo;盖至是已微知乱萌矣。

有为旋命唐才常密结会匪游勇，谋据武昌。

已而，才常及其同党骈诛于市。

虽无成功，然定计在辛亥革命十年以前，不可谓不识时务者也。

既败，以余资设《时务报》馆，欲以言论之力转移人心，于思乱之一途，积久似有微效。

有为死，《清史》本其素志置诸列传之末，而论事实则不然也。

《异辞录》卷3

康南海之图章

康先生有为南海县人也，原名祖贻。

应礼闱试时，公车六千余人诣阙上书，康居首。

通籍后以德宗内制于母后，外制于权奸，即锐意行新政清君侧，虽以主事进身，颇邀上眷。

梁启超系康之门生，同为维新派而意向迥别。

忌者乃构蜚语，谓康进红丸蛊闭圣聪，党祸狱兴，遂出亡。

当时友人赠以联云：&ldo;岂有鸩人羊叔子，恨无草檄骆宾王。

&rdo;民国成立始返国，二年春，国会议立约法，康屡请以孔教为国教，无效，遂专程赴徐州晤张勋，请协助。

勋素重康之为人，即去电请愿，始得于&ldo;信教自由&rdo;条下添&ldo;以孔教为国教&rdo;句。

现虽此议取消，不能不佩其力崇圣学也。

复辟期前进京下火车时，手执大蒲扇，遮遮掩掩而行，论者多疑之。